Calendriers javanais

Le Weton : comprendre le calendrier javanais et ses cycles

Le Weton est un système traditionnel javanais fondé sur la combinaison de deux cycles calendaires : la semaine de 7 jours et un cycle de 5 jours appelé Pancawara. Utilisé dans le mysticisme javanais, il permet de lire certaines dynamiques personnelles, des affinités, des dates favorables et des correspondances symboliques.

Cette compréhension du Weton ne relève pas seulement d’un intérêt théorique, mais d’une fréquentation vivante de la culture javanaise et de ses transmissions. Dans cet article, je vais vous accompagner dans la compréhension d’un aspect essentiel du mysticisme javanais : le Weton. Avant d’entrer dans le vif du sujet, il est utile de replacer ce système dans le contexte plus large du mysticisme javanais.

L’île de Java, en Indonésie, est le berceau d’une spiritualité riche, atypique et souvent mal comprise, qui mérite que l’on s’y attarde. Abordons ce sujet passionnant par l’histoire qui nous donne de belles pistes inspirantes aujourd’hui. Comme je l’explique dans un autre article, de nombreuses cultures humaines ont pour terreau commun une vision animiste du monde, souvent associée à des pratiques chamaniques. L’île de Java ne fait pas exception. Sur ce territoire du sud-est asiatique, on retrouve un terreau animiste clairement identifiable, encore vivant aujourd’hui malgré ce que l’on pourrait croire au premier regard. Cet animisme endémique évoque la relation profonde entre l’être humain et le monde naturel : les cinq éléments (eau, feu, terre, air, éther), les directions cardinales et la recherche d’une harmonie entre l’homme et son environnement. Du IVᵉ au VIᵉ siècle de notre ère, de nombreux échanges ont eu lieu avec l’Inde, donnant naissance à des influences réciproques. Il est important de s’arrêter sur cette information car souvent on pense que l’Inde a influencé l’île de Java. On insiste souvent sur l’influence de l’Inde sur Java. Pourtant, les échanges culturels ont été réciproques et l’archipel indonésien a lui aussi contribué à certaines dynamiques spirituelles régionales.
Grâce à ces échanges et ces influences, la spiritualité javanaise s’est enrichie de l’hindouisme à partir du IV-VIème siècle puis du bouddhisme vers le VII–VIIIème siècle.

L’inclusivité plutôt que le remplacement

Il existe une différence culturelle importante entre l’Indonésie et l’Occident. Premièrement, en Occident comme ailleurs, quand il y a des guerres, l’histoire est écrite par les vainqueurs et les vaincus et une grande partie de leurs concepts sont à minima mal vus, souvent bannis ou représentant le mal. Deuxième point : dans les sociétés occidentales, il est fréquent qu’un nouveau système de pensée remplace l’ancien.

Je vous partage toutes ces réflexions  car en Indonésie, il y a une très forte capacité d’inclusivité. C’est-à-dire qu’un nouveau concept va enrichir les concepts déjà existants et certainement pas le remplacer. Ce qui donne une culture et une spiritualité d’une très grande richesse. Il ne s’agit pas simplement d’un syncrétisme consistant à empiler des concepts disparates. C’est plutôt qu’ils ont eu la sagesse et le talent d’intégrer de nouveaux concepts aux précédents. Par exemple, quand vous allez dans certains temples à Java, comme Prambanan, vous entrez dans un grand temple shivaïte et vous retrouvez toute la cosmologie shivaïte avec Shiva, Vishnu, Brahma, Durga, Ganesh… A 800m de ce grand temple, vous trouverez Candi Sewu, un ensemble de 249 temples bouddhistes qui ont été construits pratiquement au même moment. Prambanan représentant le mont Meru de la cosmologie hindouiste et Candi Sewu représentant le mandala bouddhiste. Les deux systèmes ne sont pas concurrents, mais complémentaires. On passe de l’un à l’autre pour bénéficier de la sagesse propre à chacun. L’arrivée de l’Islam surtout à partir du XVème siècle suit la même logique inclusive grâce à la sagesse des Wali Songo. L’islam qui s’installe à Java ne remplace pas brutalement les traditions anciennes. Il se combine avec la cosmologie javanaise, l’animisme javanais, les héritages hindo-bouddhistes et la mystique locale appelée souvent Kejawen.

Une spiritualité kaléïdoscope unique

Nous sommes en présence aujourd’hui sur l’île de Java, d’une spiritualité d’une richesse incroyable et en fonction d’une région, d’une communauté, d’un maître et surtout de la pratique personnelle, on retrouve plus d’Islam ou plus d’hindouisme ou plus d’animisme. Cette capacité d’inclusivité nous aide à ne pas nous enfermer dans une vision ou une spiritualité étriquée qui exclut l’autre, qui exclut la différence mais qui l’écoute et l’accueille. Le but de cet article est la compréhension du calendrier Weton mais il faut savoir qu’il y en a d’autres. Gardons cela pour de futurs articles… Il était important de se pencher sur la capacité d’inclusivité de la société javanaise car le Weton en est également un exemple. Ce calendrier unique est la combinaison de deux systèmes différents.

Pancawara, un système de 5 jours

Le Pancawara est l’un des deux piliers du Weton, un système de comptage des jours de l’année en 5 jours. Ce système est issu des traditions animistes javanaises avant le 1er siècle de notre ère. Ce cycle de cinq jours comporte les dénominations suivantes : Legi, Pahing, Pon, Wage et Kliwon. Nous avons donc un jour legi, suivi d’un jour pahing, suivi d’un jour pon, suivi d’un jour wage, suivi d’un jour kliwon qui est ensuite suivi d’un jour legi et ainsi de suite. C’est vraiment le cœur du calendrier Weton.

Le 5 en tant que grand décodeur universel

Les Pancawara sont au nombre de 5 comme nous venons de le voir. Dans certaines lectures symboliques javanaises, les cinq jours du Pancawara sont reliés à des éléments, des directions et des couleurs. A Java, les chiffres ne sont pas anodins. Dans certaines lectures symboliques javanaises, le chiffre cinq renvoie aux quatre directions cardinales et au centre, ainsi qu’aux cinq éléments et à leurs couleurs associées. Donc si nous reprenons nos 5 Pancawara, nous avons :

• Legi / eau / est / blanc
• Pahing / feu / sud / rouge
• Pon / air / ouest / jaune
• Wage / terre / nord / noir
• Kliwon / éther / centre / multicolore

Saptawara, un système de 7 jours

Avec l’arrivée de l’hindouisme et du bouddhisme à Java, le système local se combine avec la semaine indienne de 7 jours (Saptawara) ainsi que des éléments astrologiques et cosmologiques indiens. Ce cycle de 7 jours qui se rapproche de notre calendrier grégorien occidental fonctionne de la manière suivante avec les 7 jours de la semaine :

• Senin / lundi
• Selasa / mardi
• Rabu / mercredi
• Kamis / jeudi
• Jumat / vendredi
• Sabtu / samedi
• Minggu / dimanche

Pris isolément, ces deux cycles fonctionnent chacun selon leur logique propre. C’est leur combinaison qui produit le Weton.

L’alchimie s’opère lorsque les cycles de 5 et 7 jours se rencontrent.

C’est en 1633 sous l’impulsion de Sultan Agung que ces deux systèmes vont fusionner pour donner naissance au Kalender Jawa qui est encore utilisé aujourd’hui.

Comment ces deux calendriers se combinent-t-ils ?

Pour l’exemple, partons d’un point de départ aléatoire, disons un lundi (senin) legi (eau). Le lendemain de ce Senin Legi (lundi eau), ce sera un Selasa Pahing (mardi feu) puis un Rabu Pon (mercredi air), puis un Kamis Wage (jeudi terre), puis un Jumat Kliwon (vendredi éther). Le lendemain de ce Jumat Kliwon (vendredi éther) sera un Sabtu Legi. C’est-à-dire qu’au bout des cinq jours du Pancawara on reprend le premier et on continue comme ça. Alors dans notre exemple de Senin Legi, il faudra attendre 35 jours pour retrouver un Senin Legi. C’est-à-dire 7×5. C’est ce que l’on appelle un Weton, cette combinaison du saptawara et du pancawara.

Une sorte de cycle personnel de 35 jours

Maintenant que nous avons compris la mécanique de ces 2 calendriers, nous avons identifié que c’est une boucle de 35 jours. Si je peux identifier le jour de ma naissance avec cette lecture, alors je sais que tous les 35 jours cet alignement se répète. Dans la pratique du mysticisme javanais que l’on nomme Kejawen ou Jawadipa ou jowo jawoto, c’est une lecture et une pratique importante. Si je sais que je suis né un Kamis Wage (par exemple), je sais que tous les 35 jours ça sera de nouveau un Kamis Wage, un jour faste pour moi. Si j’ai un rendez-vous important, si j’ai des pratiques spirituelles personnelles précises, alors cette “fenêtre” du Kamis Wage sera propice à un résultat bénéfique pour moi. Les applications sont multiples car avec les logiques d’associations symboliques et mystiques, la lecture va beaucoup plus loin qu’une direction, un élément, une couleur… Une lecture complète d’un Weton prend 1 à 2h avec un spécialiste qui pourra vous conseiller des pratiques spécifiques, des mantras, des divinités, des ascèses, des opportunités ou des dangers.

Comment calculer son Weton ?

Pour connaître son Weton, il faut identifier la combinaison entre le jour de la semaine javanais (Saptawara) et le cycle de cinq jours (Pancawara) au moment de sa naissance. Cette combinaison forme une signature énergétique personnelle utilisée dans la tradition mystique javanaise. Certains sites internet proposent ce calcul, mais les résultats peuvent parfois comporter des erreurs. Attention : les erreurs de conversion sont fréquentes dans les calculateurs en ligne. Il existe également des disques de lecture traditionnels un peu complexes à l’utilisation. Le plus sûr est de s’adresser à un spécialiste.

À quoi sert le Weton dans la tradition javanaise ?

Je l’ai rapidement évoqué mais les applications de la connaissance de son Weton personnel sont multiples. Dans la tradition javanaise, le Weton peut être consulté pour apprécier l’harmonie entre deux personnes, choisir une date favorable pour un voyage, un mariage, une retraite spirituelle, un rituel important ou encore un rendez-vous professionnel.

Le Neptu : la valeur numérique du Weton

Maintenant que nous avons pu voir plus clair dans la compréhension du Weton, il nous reste un dernier aspect du Weton qu’il ne faudrait pas oublier, le Neptu.
Chaque Saptawara (jour de la semaine) a un chiffre qui lui est attaché

– Senin : 4
– Selasa : 3
– Rabu : 7
– Kamis : 8
– Jumat : 6
– Sabtu : 9
– Minggu : 5

Chaque Pancawara (jour du cycle de cinq jours) a un chiffre qui lui est attaché

• Legi : 5
• Pahing : 9
• Pon : 7
• Wage : 4
• Kliwon : 8

Quand on connaît son Weton de naissance, par exemple Kamis Wage comme je disais plus haut, alors je peux voir que Kamis : 8 et Wage : 4 ce qui donne 12, éventuellement réduit à 3 en additionnant 1 + 2.
Dans certaines traditions javanaises, cette lecture numérique du Weton est également utilisée pour analyser les affinités amicales ou amoureuses. Dans une pratique très simplifiée on peut aussi se dire que si on est Kamis Wage, le jour de mon Weton, je peux préparer un autel avec 8 encens et 4 fleurs par exemple, histoire de rappeler cette correspondance numérique et honorer les 2 aspects du Weton.

J’espère que cet article vous a éclairé sur cet aspect de la culture et du mysticisme javanais assez profond et complexe. Si vous souhaitez aller plus loin, je propose également des lectures individuelles de Weton, avec interprétation détaillée, conseils pratiques et éclairage sur les dynamiques symboliques de votre naissance.